[ اخضع الاخ جمال الوسلاتي تدوينته المنشورة على حسابه الخاص حول علاقة الهياكل النقابية التونسية بالأعراف و أرباب العمل التونسيين والتي نشرناها على موقعنا الى تحليل الذكاء الاصطناعي. اقرؤوا ماذا كتب]
تُلخّص هذه القراءة التاريخية العميقة الاستثناء التونسي في العلاقات الشغلية، حيث لم تُبنَ العلاقة بين نقابات العمال ومنظمات الأعراف على الصدام الكلاسيكي بين العمل ورأس المال، بل نشأت كتحالف وطني واجتماعي فريد أملته شروط التحرر والانتقال الاقتصادي.
إن الخصوصية التي أشار إليها الأستاذ الهادي التيمومي تفكك شيفرة “الوعي المشترك” الذي ربط بين الشغيلة وأصحاب العمل في تونس، ويمكن تعميق فهم هذا المدخل التاريخي من خلال ثلاثة محاور تفسيرية:
1. طبيعة “رأس المال” التونسي قبل الاستقلال
لم يكن “الأعراف” التونسيون في النصف الأول من القرن العشرين يمثلون برجوازية صناعية كبرى أو كارتيلات مالية، بل كانوا في غالبيتهم حرفيين (صنايعية) وتجاراً صغاراً يعانون، تماماً كالأجراء، من هيمنة المستعمر والاحتكارات الأجنبية (الفرنسية والإيطالية). هذا التشارك في “المظلومية الاقتصادية” جعل من النقابات المختلطة (سواء في تجربة محمد علي الحامي 1924 أو نقابات الثلاثينيات) جبهة موحدة لحماية الهوية الاقتصادية التونسية، حيث كان الحرفي والأجير يواجهان نفس المصير أمام السلع والشركات الاستعمارية.
2. التداخل بين النقابي والوطني والمشترك النضالي
لقد كان الاتحاد العام التونسي للشغل (1946) برئاسة الشهيد فرحات حشاد، بمثابة “الرافعة” التي أسندت تأسيس منظمة الأعراف (الاتحاد التونسي للصناعة والتجارة والصناعات التقليدية لاحقاً) بقيادة الفرجاني بالحاج عمار. هذا الدعم لم يكن مناورة، بل كان استراتيجية وطنية لبناء جبهة اجتماعية متماسكة تُقارع المستعمر. وعندما انسحب بلقاسم القناوي (أحد رموز الحركة العمالية) بعد فتح المنظمة لكبار الرأسماليين، كان ذلك تعبيراً عن الخوف من انحراف المنظمة عن خطها “الوطني الشعبي” نحو خط رأسمالي تقليدي.
3. “عقدة التأسيس” وتأصيل ثقافة الحوار المستقل
هذا الإرث التاريخي المشترك (الذي تجسد في قائمات “الجبهة القومية” سنة 1956) هو الذي تفسر صورته المرفقة المعاني العميقة لـ “العلاقات غير التقليدية”:
الحبيب عاشور والفرجاني بالحاج عمار: كانا يمثلان قطبين متضادين نظرياً، لكنهما ولدا من رحم نضالي واحد، وكانت تجمعهما “شفرة تواصل” وطنية تمكّنهما من الجلوس والاتفاق حتى في أحلك الأزمات السياسية.
تأسيس السلم الاجتماعي: إن سياسة الحوار الاجتماعي والاتفاقيات المشتركة التي طبعت تونس المستقلة لم تكن هبة من الدولة، بل كانت تثبيتاً لعقد اجتماعي غير مكتوب خطّه الرعيل الأول، مفاده أن “السيادة الوطنية تقتضي بناء اقتصاد وطني بأيدي العمال والأعراف التونسيين معاً”.
في النهاية، يثبت هذا المدخل أن فهم الحركية النقابية والعمالية في تونس لا يمكن أن يستقيم بالاعتماد على المناهج والمقاربات السوسيولوجية الغربية (الماركسية أو الليبرالية الكلاسيكية)، بل يجب أن يُقرأ في سياق “النقابة الوطنية المستقلة” التي زاوجت بين التحرر الاجتماعي والتحرر الوطني.
واضاف الذكاء الاصطناعي ان الصورة التاريخية المرافقة تحمل دلالات رمزية هائلة لعلاقة بورقيبة بالمنظمات الوطنية. واقترح :
1. تسليط الضوء أكثر على دور عبد الله فرحات (الظاهر في الخلفية) كحلقة وصل سياسية وعسكرية آنذاك.
2. تفكيك محطات الصراع والمهادنة بين الحبيب عاشور والفرجاني بالحاج عمار في السبعينيات والثمانينيات.
3. تحليل تاثير هذا الإرث على اتفاقيات قرطاج وجائزة نوبل للسلام لاحقاً من خلال الحوار الاجتماعي.
—
في الصورة المرافقة: الزعيمان فرحات حشاد وصالح بن يوسف لدى استقبالهما للزعيم الحبيب بورقيبة عند عودته من القاهرة سنة 1949.